En 1904, Julius Meier-Graefe escribió una frase que hoy describe el sistema global del arte mejor que cualquier informe financiero: “La manía de acumular arte aún no ha sido reconocida como enfermedad.”
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No hablaba de multimillonarios comprando arte como activo. No hablaba de freeports llenos de obras que nadie ve. No hablaba de ferias donde se venden piezas en minutos como si fueran acciones.
Ya estaba viendo el mecanismo: cuando el arte pierde su función estructural, se convierte en mercancía acumulable. El cuadro deja de ser experiencia. Se vuelve propiedad. Capital simbólico. Inversión. Y ahí es donde Cézanne importa.
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Porque una pintura de Cézanne no funciona como trofeo. No es decorativa. No es complaciente. No compite por impacto inmediato. Se sostiene como estructura. Obliga a mirar. Obliga a pensar en relaciones, tensiones, equilibrio. No se “posee” fácilmente; se enfrenta.
Mientras el mercado necesita cantidad, velocidad y visibilidad, la pintura tectónica exige tiempo y concentración. Es, en el fondo, una resistencia interna al fetichismo.
El modernismo radical no nació para escandalizar. Nació porque el arte había sido desplazado al mercado. Y algunos artistas entendieron que, si la institución ya no garantizaba legitimidad, la obra debía construirla desde adentro.
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Esta semana, el video de casi dos horas del MegaCurso de Teoría del Arte del Siglo XX desarrolla este problema a fondo: Meier-Graefe, Maurice Denis, Cézanne, el fetichismo, la acumulación y la crisis institucional del arte.
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