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En el streaming de ayer de Cañete Streaming Diario, que se emite todos los días a las 22:00 (hora Buenos Aires) en La Mala Educación, abordamos una serie de fotos de María Vázquez en el Abierto de Polo que a primera vista parecen simplemente parte del circuito habitual de la sociabilidad de élite argentina.

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En el streaming de ayer de Cañete Streaming Diario, que se emite todos los días a las 22:00 (hora Buenos Aires) en La Mala Educación, abordamos una serie de fotos de María Vázquez en el Abierto de Polo que a primera vista parecen simplemente parte del circuito habitual de la sociabilidad de élite argentina. Sin embargo, cuando se las observa con atención, las imágenes abren preguntas bastante más amplias sobre cultura visual, tecnología y poder. Si todavía no lo hiciste, suscribite al canal. Es gratis. Y para quienes quieran hacerse miembros pagos, también pueden hacerlo: ayer se publicaron dos nuevos videos con clases de más de una hora cada una, uno del curso de Paisajes dedicado al Royal Oak inglés, y otro del curso De El Greco a Velázquez, que propone una lectura de Las hilanderas y Las meninas desde la posición teatral de Tirso de Molina y el Siglo de Oro español.

Las imágenes que analizamos muestran a María Vázquez caminando sola por el predio del Abierto de Polo con una ropa que parece salida directamente del camarín y que deja ver prácticamente todo el cuerpo. La fotografía insiste en el cuerpo como espectáculo: abdomen marcado, musculatura extremadamente definida, una estética física que roza lo que podría llamarse un cuerpo superhumano. En una mujer ya entrada en los cincuenta años, ese tipo de definición corporal plantea inevitablemente preguntas sobre los límites entre disciplina física, intervención química y construcción estética. El cuerpo aparece menos como una biografía que como un proyecto técnico.

En una mujer ya entrada en los cincuenta años, ese tipo de definición corporal plantea inevitablemente preguntas sobre los límites entre disciplina física, intervención química y construcción estética. El cuerpo aparece menos como una biografía que como un proyecto técnico.

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Ese detalle se vuelve aún más interesante cuando se coloca en el contexto del universo en el que esas imágenes circulan: el del polo argentino y el de su marido, Adolfo “Adolfito” Cambiaso, una de las figuras centrales del deporte. Durante años se habló de la clonación de caballos de polo como una curiosidad tecnológica del mundo deportivo. Pero lo que está ocurriendo en ese campo es más complejo. Hoy existen tecnologías de edición genética como CRISPR, un sistema de “cut and paste” de información genética que permite modificar ADN de manera extremadamente precisa. En el caso del polo, ese tipo de tecnologías abre la posibilidad de diseñar caballos cada vez más eficientes, resistentes y rápidos.

Maria Vazquez está casada con Adolfo “Adolfito” Cambiaso, una de las figuras centrales del polo mundial. Durante años se habló de la clonación de animales como tecnología pero hoy existe la edición genética CRISPR, que permite modificar ADN de manera extremadamente precisa. La elite ya no sería relacional sino genética.

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Esto conecta con una tradición sorprendentemente larga en la Argentina. Desde el siglo XIX existieron corrientes científicas y culturales interesadas en la mejora biológica de la especie, lo que entonces se pensaba bajo el nombre de eugenesia. Lo interesante es que ese imaginario reaparece ahora desplazado hacia otros campos: la genética animal, el deporte de élite y, de manera indirecta, la estética del cuerpo humano. Las imágenes de María Vázquez pueden leerse dentro de ese marco: no sólo como fotos de lifestyle o glamour, sino como síntomas de una cultura que empieza a normalizar cuerpos hiperoptimizados, disciplinados o químicamente intervenidos. Cuerpos que empiezan a parecer más una tecnología que una historia personal.

Pero hay una segunda capa en esta historia. Las fotos aparecen publicadas por Caras, una revista que durante décadas fue el gran registro visual de la sociabilidad de élite argentina. Sin embargo, el sistema de producción de imágenes también está cambiando. Cada vez más medios trabajan con producción visual generada o procesada por inteligencia artificial y sacando imágenes de Instagram, reduciendo el rol del fotógrafo como testigo directo de la escena. Las imágenes ya no necesariamente provienen de alguien que estuvo físicamente en el lugar; pueden ser el resultado de procesos de edición, generación o curaduría visual automatizada.

Cada vez más medios trabajan con producción visual generada o procesada por IA que sacan imágenes de Instagram, reduciendo el rol del fotógrafo como testigo directo de la escena. Mientras las élites curan su imagen mediante ultra tecnologías, el registro del conflicto social real depende cada vez más de un número reducido de fotógrafos crecientemente precarizados y en peligro como, por ejemplo, Pablo Grillo,

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Ese cambio tiene consecuencias profundas. Mientras las élites pueden producir y curar su propia imagen mediante tecnologías cada vez más sofisticadas, el registro del conflicto social real depende cada vez más de un número reducido de fotógrafos que todavía están en el terreno. En ese contexto aparece la figura de Pablo Grillo, uno de los fotógrafos que documenta protestas, enfrentamientos y tensiones sociales. Si las fotos del Abierto de Polo muestran el mundo del lujo, del cuerpo optimizado y del deporte de élite, las imágenes de Grillo muestran el otro lado del país: el momento en que el conflicto emerge.

Las fotos de María Vázquez terminan funcionando así como algo más que imágenes sociales. Son síntomas visuales de una transformación cultural en la que conviven tres fenómenos: cuerpos que parecen diseñados, caballos modificados genéticamente y una cultura visual cada vez más producida por inteligencia artificial. En paralelo, el registro del conflicto real sigue dependiendo de fotógrafos que todavía están allí, en la calle, documentando el choque entre esos dos mundos.

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